Los pueblos y las culturas evolucionan, pero tienen derecho a elegir las formas de adaptación que les pueden garantizar la supervivencia.
No se debe olvidar que los ideales indígenas son precisos y concretos.
En el informe preparado por la Comisión de la OEA, que visitó Perú en noviembre del 2022 para evaluar la situación política de ese país
Salen los dos equipos a la cancha y son ovacionados por la multitud que apoya a sus favoritos; cada uno cuenta con igual número de jugadores
“El fútbol moderno recuerda las solemnes ceremonias de los pueblos antiguos que tenían juegos de pelota (...) en América, los aztecas y los mayas”.
En las fiestas de navidad y año nuevo todavía participan las comunidades quichuas cercanas a Riobamba con la danza de la curiquingue.
El símbolo de la actual Mama negra es muy arcaico de acuerdo a los símbolos que encierra el ritual. Posiblemente fue celebrado en toda la región andina, incluso antes de la presencia de los incas. (Como ya lo sugirió Levy-Strauss “el desfondamiento de la organización política americana se debe a que la “coalición” cultural americana […]
“Sin embargo, en Oyacachi, hasta ahora hay quienes están dispuestos a acoger en sus hogares a los oseznos para hacerlos parte de sus familias...”
Lo que determina el carácter antiguo y, al mismo tiempo, actual y esperanzador de las culturas indígenas es la armonía con las leyes de la naturaleza.
El 16 de septiembre Alberto Ainaguano se posesionó como Hatun Curaca (Gran Líder) de la Ecuarunari,
Se cumple un año más de la muerte de monseñor Leonidas Proaño. Sin embargo, sus ideas, su espíritu luchador continúan vivos
El ignorar la diferencia entre ciudadanía y nacionalidad puede traer malas consecuencias para los indígenas. Lo contrario, resulta positivo. Veamos algunos ejemplos en el Ecuador. En la guerra del Cenepa entre Ecuador y Perú en 1995, por órdenes militares fueron destinados a la lucha en la frontera de uno y del otro lado soldados shuar […]
El Estado ecuatoriano ha dejado de lado a las naciones ancestrales que no tienen la posibilidad de crear autonomías para adquirir derechos históricos y políticos.
Las clases sociales en Ecuador son solo una de las formas históricas de desigualdad social, la otra es el Estado nacional (…).
El gobierno no es capaz de responder a preguntas como: ¿por qué no se consideran actores de los cambios políticos y sociales a los indígenas.
El proyecto futuro (de los indígenas de la sierra central) se basa en las determinantes históricas, sin que implique la negación de la existencia de los pueblos anteriores.
La escritura surge por la necesidad de intercomunicación entre la gente reemplazando al habla.
Lo que se conserva aún del pensamiento quechua (quichua) luego de siglos de dominación son formas de auténtico conocimiento, que deben ser incluidas en la Educación Intercultural Bilingüe porque generan la cultura.
Dos temas fundamentales se han omitido en los diálogos entre las organizaciones indígenas y el gobierno: la presencia de las Comunidades Indígenas en el país, y el carácter del Estado Plurinacional Ecuatoriano.
Las buenas experiencias deben repetirse. Uno de los mejores proyectos indígenas, si no el mejor, fue la creación de la Dineib (Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe) en 1988, durante el gobierno del presidente Borja.