Fabián Corral

No sea malito

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3 de February de 2014 00:02

"No sea malito", "disculpará, nomás", "darame viendo", son algunas de las expresiones coloquiales -quiteñísimas, por cierto- que revelan un modo de ser y una cultura de excusas y disimulos que caracterizan a la sociedad. Tras aquellas, hay todo un mundo inexplorado que, más allá de las implicaciones idiomáticas, permite intuir retazos de historia, trozos de sociología.

E l miedo a mandar, el susto a ser directo, se oculta en eso de "darame haciendo". El temor a ofender, se esconde en el "no sea malito". La disculpa empapa el habla serrana, ¿por qué? El tema no está en hacer juicios de valor sobre los comportamientos sociales, ni en soltar condenas o alabanzas, pero sí es necesario explorar las razones que le conducen a la gente a actuar de este modo, a vivir entre máscaras.

Lo que sí está claro, en el mundo de dudas que asoma tras la mínima reflexión que se haga en torno al tema, es que la frontalidad incomoda, pone a muchos los pelos de punta, y sitúa al tipo frontal en los límites de la grosería, o al menos, de la antipatía.

También, está claro que el circunloquio, las vueltas y tanteos para afirmar algo y para mandar, permiten decir que la sociedad ecuatoriana tiene un doble estándar sobre las jefaturas: las ama y las extraña, por eso, hasta hace no mucho tiempo los uniformes eran íconos; pero, al mismo tiempo, evita el trato directo, se escabulle ante la necesidad de dar órdenes. Sociedad curiosa y paradójica esta que vive con un pie en el amor a la mano fuerte y con el otro en el susto a decir las cosas. La explicación puede estar en que le gusta que le manden, que le "den decidiendo", y que, al mismo tiempo, le abruma tomar decisiones y expresarlas sin ambages.

"No sea malito" es un ruego. Esta sociedad tradicionalmente ha sido de rogantes, de favores y palanqueos, que, sin embargo, empieza a transformarse en la comunidad de los exigentes. Estamos pasando del "no sea malito" a la imposición, al arranche y al capricho. ¿Será la transición entre la servidumbre y la "ciudadanía"?, ¿o será una versión novísima del desquite y la retaliación? Cualquiera que sea la respuesta, la verdad es que en los modos de ser aparentemente inocuos, en el habla cotidiana, se reflejan las tendencias, las orientaciones de la sociedad, y las modulaciones y pautas que la gente crea antes de que los académicos o los políticos las descubran.

Finalmente, obsérvese que el ruego como forma de conducta, como modo idiomático es propio del individuo en soledad. En contraste, cuando se forma un grupo, la gente se envalentona, y entonces, ya no es el "no sea malito", es la imposición y el griterío. ¿Será vocación de tumulto? ¿Será debilidad que desaparece en la masa? ¿Será "Fuenteovejuna" de individuos sin personalidad?